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맨발의 자유
아침저녁으로 선들바람이 불기 시작하는 가을이 되었습니다. 그러나 아직도 한낮에는 여름이 무색할 만큼 덥습니다. 여름에 견딜 수 없는 고통 중의 하나는 하루 종일 신을 신고 있어야 한다는 것입니다. 발이 달아올라 덥다 못해 뜨겁기까지 합니다.
이렇다보니 제게 빼놓을 수 없는 행복한 시간 중의 하나는 저녁에 집에 들어가서 양말과 구두 속에서 달아오른 발에 찬물을 끼얹는 순간입니다. 열을 식힌 후의 그 보송보송한 맨발의 감촉은 너무도 좋습니다. 양말도 신발도 벗어버린 그 자유는 소박하지만 대단한 기쁨을 주는 자유입니다.
문화가 발전하면서 사람들은 맨 발의 자유를 잃었습니다. 문명은 사람들에게 양말과 신발을 강요했습니다. 예로부터 신발은 여러 의미를 가졌습니다. 우선 신발은 발을 보호하는 의미가 있습니다. 또 신발은 사회적 신분을 상징하기도 했습니다. 예수님의 비유를 보아도 돌아온 둘째 아들에게 아버지는 신을 신게 합니다. 신분이 높을수록 가죽같은 좋은 재료로 만든 신발을 신었습니다. 신분이 낮을수록 짚신 같은 엉성한 신발을 신었습니다. 노예는 아예 맨발이었습니다. 가난한 사람도 신을 신지 못했습니다. 네팔에 갔을 때 수도인 카트만두 시내에 맨발로 다니는 사람을 많이 보았습니다. 맨발은 부족함과 연약함의 표시이기도 합니다. 그래서 사람들은 기어코 신발을 신으려고 애를 썼습니다.
그런데 재미있는 것은 하나님은 신을 벗기시는 분이라는 것입니다. 본문에서 하나님은 모세에게 신을 벗을 것을 명령하셨습니다. 신을 벗는다는 것은 앞에서도 본 것처럼 신을 신을 수 없는 존재로 자신을 낮추라는 의미입니다. 신을 신지 못한 자, 즉 하나님 앞에서 노예가 되라는 것입니다. 하나님 앞에서 지극히 가난한 자가 되라는 의미입니다. 이 모습이야말로 우리가 하나님을 대하는 모습이어야 합니다. 자신의 천함, 약함, 가지지 못했음을 고백해야 합니다. 모세가 미디안 광야에서 사십 년을 살아야 했던 이유는 그가 자신의 주먹의 힘으로 백성을 구원할 수 있다고 믿었던 교만 때문이었습니다. 그러나 이제 그 모든 교만을 벗고 연약한 노예처럼 하나님 앞에 서야 했습니다.
그리고 신을 벗게 하시는 이유는 모세에게 자유를 주시기 위함이었습니다. 앞에서도 언급한 것처럼 신을 벗는 순간 우리는 양말과 신발의 꼭 끼우는 압박감에서 벗어날 수 있습니다. 마찬가지로 하나님 앞에서 맨 발이 되는 순간 우리는 자유의 날개를 달게 됩니다.
모세는 신을 벗는 순간 히브리 동족을 위해 자신이 구원자가 되어야 한다는 강박관념으로부터 자유를 얻었습니다. 애굽 문물을 배운 사람답게 지도자가 되어야 한다는 무거운 사명감도 벗었습니다. 자신은 실패하면 안 된다는 완전주의의 짐도 벗었습니다. 그 무거운 짐들은 모두 모세 스스로가 자신의 어깨 위에 올려놓은 것들이었습니다. 하나님 앞에서 맨 발이 되는 순간, 그는 하나님의 어린이가 되었습니다. 하나님 앞에서 자신의 약함을 있는 그대로 드러내었습니다. 자유함을 얻었습니다.
하나님은 신을 벗은 모세에게 이스라엘을 구원하도록 사명을 주셨습니다만, 그 사명은 이전에 그가 가졌던 것과는 질적으로 달랐습니다. 전에는 자신이 스스로 가진 <야망>이었지만, 이제는 하나님이 주신 <비전>이 되었습니다. 전에는 결코 실패하면 안 된다는 완전주의적 강박관념이 그를 괴롭혔지만, 이제는 힘들고 어려울 때마다 하나님께 맡기면 되었습니다. 이제 백성을 구원하여 가나안으로 인도하는 일은 그의 일이 아니라, 하나님의 일이 되었습니다. 주인에게 다 맡기고 마음 편히 잠들 수 있습니다. 이것이 맨발이 주는 자유입니다. 이제는 그가 일하지 않고, 하나님께서 일하게 되셨습니다.
저는 교회를 목회하면서 때로는 저 자신이 잘 해야 한다는 강박관념에 사로잡힐 때가 많았습니다. 그럴 때마다 목회처럼 힘든 게 없었습니다. 그러나 하나님께서 교회의 주인이시고, 저는 그 분의 노예일 따름이라고 생각하면 마음이 편해졌습니다. 이제 걱정할 필요가 없습니다. 하나님께서 다 하실 테니까요. 그런 의미에서 저는 해피엔딩을 꿈꾸는 낙관주의자가 되었습니다. 주의 영이 있는 곳에는 자유함이 있습니다(고후 3;17). 우리 모두 맨발의 자유를 만끽합시다.
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| 2011.09.10 |
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