지난 해 개성공단을 방문할 수 있는 귀한 기회를 얻게 되었다. 육로를 통해 들어가 개성공단을 견학하고 게다가 개성시내까지 볼 수 있는 기회를 얻었다. 남북한의 검문소를 지나고, 북한군인들의 입국심사를 받으며, 그리고 개성 땅을 자유롭게 걸으며 느낀 것은 통일이 성큼 다가와 있다는 사실이었다. 언제 어떤 방법으로 남북한이 하나 될 수 있을지는 모르나, 적어도 그것은 ‘가능성의 문제’가 아니라 ‘시기의 문제’라는 확신을 갖게 되었다. 일전에 ‘예루살렘으로 돌아가자’는 운동이 전개되기도 하였는데, 우리가 돌아갈 예루살렘은 팔레스타인이 아니라 저 북녘하늘 아래 있다. 바로 평양이 그곳이다. 한때는 기생의 도시로 불리었으나, 하나님의 말씀이 선포된 후로 ‘동방의 예루살렘’으로 변한 저곳 평양이 우리의 새예루살렘인 것이다. 그래서 언젠가 우리는 백 년 전 그때처럼 다시 한번 하나님의 거룩하신 이름을 그 도성에 선포하기 위하여 그곳으로 가야할 날이 올 것이다. 하지만 우리의 북한선교는 과연 평탄하기만 할 것인가? 무엇보다도 통일교의 북한진출 현황과 비교해 볼 때, 한국교회의 북한선교 노력은 다소 ‘낭만적’이며 ‘고비용 저효율’ 단계에 머물러있으며, 향후 폭넓은 남북교류가 진행될수록 한국교회가 겪어야할 북한선교와 이단관련문제는 점점 복잡해질 전망이다. 통일교의 경전인 《원리강론》은 예수님이 재림하실 동방의 나라는 바로 한국이며, 한국은 ‘하나님이 가장 사랑하시는 일선’인 동시에 ‘사탄이 가장 미워하는 일선’이라고 주장한다. 또한 한국전쟁은 국토분단에 기인한 단순한 동족상쟁이 아니라 ‘민주와 공산 두 세계 간의 대결’인 동시에 ‘하나님과 사탄과의 대결’이었고, 따라서 북한은 ‘가인의 후예’이며 ‘사탄의 세력’이라고 해석하고 있다. 이러한 교리에 근거한 통일교의 반공(反共)이론은 1960년대 베트남전쟁시기의 미국과 1970년대 군사정권하의 한국에서 효과적으로 이용된다. 통일교는 반전(反戰)운동의 중심이었던 미국 버클리대학교에서의 과감한 찬전(贊戰)운동을 통해 미국사회의 주목을 받으며 성장한 후, 이러한 경험을 한국에 그대로 적용한다. 즉 반공을 정권유지의 수단으로 이용하던 군사정권하에서 통일교는 반공을 넘어선 승공(勝共)운동을 전개하게 되고, 이에 대한 대가로 군사정권은 통일교의 경제적, 정치적 배려를 하게 되는데, 이 시기에 통일교는 군수산업 등의 참여를 통해 자신들의 경제적 토대를 마련한다. 하지만 통일교의 북한에 대한 적대적(敵對的) 입장은 1991년 문선명과 김일성의 만남을 계기로 급변하게 되고, 현재까지 통일교는 북한에 적극적인 진출을 해오고 있다. 문선명의 80세 생일에는 북한 김정일이 박보희를 통해 생일선물을 전달하는 등 미묘한 ‘적과의 동침’은 점점 깊어만 가고 있다. 현재의 남북경제협력 수준을 고려할 때, 이미 통일교는 북한에서 그 규모와 내용면에 있어서 남한의 그 어떤 단체들보다도 유리한 고지를 선점하고 있는 것을 알 수 있다. 평안남도 남포시에는 평화자동차총회사 종합공장이 세워져 이탈리아 피아트사 제품의 자동차들이 생산되고 있고, 문선명의 고향인 평안북도 정주에는 정주평화공원이 세워져 전 세계 통일교도들의 성지순례가 이어지고 있으며, 평양에는 통일교의 평양가정교회가 세워져 있다. 주목할 만한 사실은 북한에 성공적으로 진출한 통일교가 이제는 남한으로의 전면적인 재진출을 시도하고 있다는 것이다. 2005년 2월 7일자 <주간주선>은 “통일교 돈 3조원이 몰려온다!”라는 제하의 기사를 통해 “통일교가 막대한 외자(外資)를 앞세워 새로운 사업에 속속 뛰어들고 있다.”고 밝히고 있다. 이 기사에 따르면, 통일교는 용인 에버랜드 면적의 10배에 이르는 가칭 ‘국제 행양관광레저단지’를 여수시 화양면에 건설하면서 이를 위해 향후 10년간 1조6000억원을 투자할 계획이고, 여의도 22번지의 1만 4000여평의 부지에는 120층 규모의 “통일교의 랜드마크(Landmark)가 될 컨벤션·쇼핑센터의 건설을 추진하면서 최대 10억 달러를 투자할 전망이며, 또한 경기도 김포 일대에 총 5만평 규모의 헬기공장의 건설을 추진하면서 약 3억 달러의 투자를 할 예정”이라고 밝히고 있다. 이 기사는 이러한 통일교의 진출이 결코 통일교의 ‘종교적인 이념’과 무관하지 않다는 결론을 내리고 있다. 또한 2006년 5월 29일자 <주간조선>은 ‘통일교왕국 들어선다’라는 제하의 특집기사에서, 경기도 가평일대 800만평 부지에 통일교의 왕국이 들어서고 있다고 보도하였다. 이렇듯 이미 북한에 자신의 생가(生家)를 복원하고 성지(聖地)를 조성한 자칭 ‘메시아’요, ‘평화의 왕’인 86세의 문선명은 이제 더 늦기 전에 《원리강론》의 마지막 예언이며 통일교의 궁극적인 목적인 한국 땅에 이루어질 지상천국 건설을 실현하기 위해 적극적인 남한 진출을 시도하고 있는 것이다. 혹자는 통일교의 문선명이 사망할 경우 통일교도 서서히 와해되리라는 장밋빛 전망을 내놓는다. 하지만 통일교는 ‘종교조직’인 동시에 성공한 ‘경제조직’이다. 종교조직은 교주의 존재유무가 그 존폐에 영향을 끼칠 수 있으나, 경제조직은 설령 그 창업자가 사망한다하더라도 다양한 이해관계에 기초한 후계구도를 통해 장기간 지속될 수 있는 것이다. 최근의 통일교 활동을 보면, 이러한 후계구도가 조직적이고 체계적으로 구축되고 있는 것이 감지된다. 현재 통일교는 여수의 위락단지 조성과 관련한 한국교회의 문제제기에 대해서 소극적인 대응자세로 일관하고 있다. 하지만, 이미 충분한 기득권을 확보하고 있는 북한에서 유사한 문제가 생긴다면, 통일교는 한국교회의 북한선교나 반(反)통일교 활동을 절대로 좌시하지 않고 적극적으로 대응해오리라는 것을 쉽게 전망할 수 있다. 북한에는 문선명을 메시아로 믿고 따르는 통일교의 세력들이 이미 자리를 잡고 한국교회가 오기만을 기다리고 있다. 남북간의 화해와 교류가 점점 확대되어가는 지금, 그리 멀지 않은 시기에 문선명을 메시아로 북녘 땅에 선포하려는 적그리스도 통일교의 세력과, 지금으로부터 100년 전 뜨거운 부흥의 불길이 일어났던 그 땅위에 다시 한번 하나님의 거룩하신 이름을 선포하고자하는 한국교회 간의 피할 수 없는 일전(一戰)의 가능성을 보며, 한국교회의 철저한 영적무장과 지혜로운 대처를 소망한다.
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