첫 사랑 찾은 여인의 행복
결혼을 한다는 것이 무엇입니까? 결혼을 하게 되면 함께 일어나고 함께 살고 함께 잠을 잡니다. 함께 밥을 먹고 기쁨과 슬픔을 함께 나누며 함께 자식을 낳고 삽니다. 함께 재산을 공유하며, 서로가 서로에게 구속되며 소위 한 몸, 하나가 됩니다.
우리가 율법과 결혼하여 살 때는 율법과 함께 살며, 율법이 나를 구속하며, 율법의 열매를 맺습니다. 그러나 아무리 율법과 붙어살아도 율법은 나를 행복하게 해 주지 않습니다. 더욱 나를 비참하게 만들 뿐입니다. 율법은 마치 진단은 정확하게 잘하지만 전혀 치료할 줄 모르는 의사와 같습니다. 율법의사가 할 줄 아는 말이 꼭 한 가지 있습니다. “너의 병은 너무 중하여 너는 죽게 될 것이다. 너는 망하게 될 것이다.”
이 폭군 남편으로부터 자유로울 수 있는 길은 꼭 한 가지, 죽음 밖에 없습니다. 죽음만이 율법과 갈라설 수 있습니다. 그런데 문제는, 율법은 절대로 죽지 않는다는 것입니다. 죽기는 커녕 일점일획 상처도 입지 않습니다. 이제 길은 한 가지 밖에 없습니다. 내가 죽으면 됩니다. 여기에 기독교 복음의 핵심이 있습니다. “내가 죽는 데서부터 모든 것이 시작됩니다.”
행복한 은혜 신랑과의 결혼생활이 우리를 기다리고 있습니다. 예수 그리스도와 풍성한 생활이 준비되어 있습니다. 미련 없이 죽어버립시다. 아니, 이미 우리는 율법에 대하여 죽은 자들입니다. 율법은 예수 그리스도 밖에 있는 불의한 자를 위해 필요한 것일 뿐입니다. 우리는 십자가를 거쳐 은혜와 결혼한 사람들입니다. 이제 예수 그리스도의 모든 자원, 행복함, 풍성함, 그 모든 것이 내 것이 되었습니다.
율법씨와 함께 살던 결혼생활과 은혜씨와 함께 사는 결혼 생활의 차이가 무엇입니까? 그것은 바로 도덕과 신앙의 차이요, 종교와 기독교의 차이입니다. 그 둘의 차이를 규명하는 것은 기독교의 가장 중요한 명제를 찾아내는 것입니다.
로마서 7장 5절이 율법씨와 살던 열망이었다며, 6절은 새로운 결혼생활의 열망을 나타내고 있습니다. 5절에 보면, ‘육신’, ‘죄의 정욕’, ‘사망의 열매’라는 말들이 나옵니다. 바로 이것이 율법씨와 사는 인생의 비극입니다. 하지만 6절을 시작하며 ‘이제는’이라는 단어를 쓰고 있는데 원문에는 ‘그러나 이제는’이라고 되어 있습니다.
‘그러나 이제’ 우리는 그런 비극적 삶을 살지 아니하고 은혜와 함께 사는 행복한 인생이 되었다는 말입니다. 율법씨는 맛난 반찬을 요구하지만 반찬 살 돈은 주지 않는 남편과 같습니다. 율법은 우리가 지켜야 할 까다로운 법을 제시하지만 그것을 지킬 수 있는 능력은 주지 못합니다.
율법 가운데 있을 때 인간은 죄의 정욕 때문에 사망의 열매만 맺고 살았습니다. 그러나 은혜 신랑을 만난 첫 사랑 예수와 신방을 꾸미기 시작하면서부터 새로운 열망이 생겼습니다. ‘죄의 정욕’이 아니라 ‘사랑의 욕구’가 일어나기 시작했습니다.
은혜의 신랑 예수를 만나고 보니 그가 나를 얼마나 사랑했는가를 알게 되었습니다. 그는 내가 율법 안에서 저지른 죄의 삯을 지불하기 위해 나 대신 죽음을 감당했습니다. 그리고도 내가 돌아오기를 오랜 시간 기다리고 또 기다려 주셨습니다.
여기에 성도들이 살아가는 삶의 원칙이 있습니다. 은혜의 법칙입니다. 율법이 아니라 은혜와 용서와 사랑으로 살아갑니다.
「빙점」의 저자 미우라 아야꼬가 자기 결혼생활에 대해 쓴 ‘부부 이야기’라는 글이 있습니다. “나는 가정생활에서 좀 칠칠치 못한 면이 많다. 외출에서 돌아오면 코트도 모자도 머플러도 거의 제자리에 갔다 놓는 법이 별로 없다. 코트를 어디에 놓았는지도 잊은 채 난 계단을 뛰어 올라간다. 조금이라도 빨리 남편의 얼굴을 보고 싶어서이다.”
법을 몰라도, 참 행복을 아는 여인입니다.
이제 나는 영광스런 예수님의 신부입니다. 예수와 함께 살고 예수님 안에서 예수님을 통해 성령의 열매를 낳습니다. 예수와 함께 기뻐하고 예수와 함께 슬퍼합니다. 예수님의 모든 풍성함과 부요함이 우리의 것입니다.
하루 하루를 첫사랑 - 예수 신랑 만난 그 행복에 젖어 살아갑시다.
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